(文/真光淨土) 與人相處應該保持付出、學習的心態，一則有關懷，讓人感覺溫暖。二則有上進，能去惡向善。如此個體也好、整體也好，都是讓人所歡喜的，因為有正面性的思想，讓人的感受就是有歡喜心與之相處！
人都想活的安樂，但如果正見性的思想不夠，是需要親近善知識。因為人縱然說平時很看得開，但難免會有打結、情緒不穩的時候，若如此會打亂平靜的心，平時的笑容也就看不見，自己悶燒，也讓周遭的人憂心，這有可能會發生在你我的身上，所以平時對哲理的薰習，是應該保持，以免臨時抱佛腳，顯的倉促、不安！
網路摘錄：善知識猶如滿月
人都想活的安樂，但如果正見性的思想不夠，是需要親近善知識。因為人縱然說平時很看得開，但難免會有打結、情緒不穩的時候，若如此會打亂平靜的心，平時的笑容也就看不見，自己悶燒，也讓周遭的人憂心，這有可能會發生在你我的身上，所以平時對哲理的薰習，是應該保持，以免臨時抱佛腳，顯的倉促、不安！
網路摘錄：善知識猶如滿月
典故摘自《增壹阿含經‧卷八》
過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。一天，一位名叫生漏的婆羅門前往佛陀的處所，和其他比丘相互問訊後退坐一旁。
過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。一天，一位名叫生漏的婆羅門前往佛陀的處所，和其他比丘相互問訊後退坐一旁。
當時，生漏婆羅門請示佛陀：「應該要如何看待惡知識？」
佛陀回答：「當如觀月。」
婆羅門再請示：「那應當如何看待善知識呢？」
佛陀同樣回答：「當如觀月。」
婆羅門說：「您現在只是略說而已，沒有廣演其義，希望您能詳細說明，使未能明瞭者皆能領悟。」
佛陀告訴婆羅門：「我現在就為你開示，你要專心諦聽，並且好好思惟。」
佛陀對生漏婆羅門說：「惡知識猶如月末之月，晝夜周旋，漸漸減損，甚至有時還會隱沒不見。惡知識因漸漸不信佛法之故，所以不守戒律、不聽聞佛法、不願布施，沒有智慧；因為如此，命終後將墮入地獄之中。
佛陀對生漏婆羅門說：「惡知識猶如月末之月，晝夜周旋，漸漸減損，甚至有時還會隱沒不見。惡知識因漸漸不信佛法之故，所以不守戒律、不聽聞佛法、不願布施，沒有智慧；因為如此，命終後將墮入地獄之中。
而月初的月亮經歷晝夜，光明漸增，漸漸盛滿，直至十五日之夜即圓滿具足，一切眾生沒有不看到的。善知識因愈來愈相信佛法，所以遵守戒律、聽聞佛法、歡喜布施，智慧增長；也因為如此，命終將生天上善處。所以，我才會說善知識趣向滿月。」
接著，佛陀說了一首偈子：
「若人有貪欲，瞋恚癡不盡，
於善漸有減，猶如月向盡；
若人無貪欲，瞋恚癡亦盡，
於善漸有增，猶如月盛滿。」
「若人有貪欲，瞋恚癡不盡，
於善漸有減，猶如月向盡；
若人無貪欲，瞋恚癡亦盡，
於善漸有增，猶如月盛滿。」
佛陀勉勵生漏婆羅門應當學習如初月般，善業漸增。
生漏婆羅門聆聽開示後隨即讚歎：「佛陀，您說的真是太好了！我如黑暗中的人得以重見光明、迷路的人找到出路。請允許我成為受持五戒的佛弟子，我將終身持戒無有違犯。」佛陀應允後，生漏婆羅門歡喜依教奉行。
人要有反省，才能知到自己該修正的地方，若不能，需要善知識的指導，才能有明顯的進步。畢竟一般人的眼睛，都只是看外面，缺乏內省的能力！
人的習氣要改，是不容易，但可以透過對哲理的薰習來改善，思想如果能啟發，對善惡的判斷力就能增強，因為有覺知力，要改就不難。猶如走在叉路上，知道路，就不會迷失方向！
時間是自己的，所以不管多少，應該天天有歡喜心，把座右銘、經典，讀誦一下，讓自己於善法中薰習，猶如清水投於濁水，久了自然能明顯改善！
現有的處境，或許有不滿意的地方，但思想若能改變，相信是改變不滿最佳的妙方。因此善法的薰習，要當作是吃飯，絕不能缺少的！
人要有反省，才能知到自己該修正的地方，若不能，需要善知識的指導，才能有明顯的進步。畢竟一般人的眼睛，都只是看外面，缺乏內省的能力！
人的習氣要改，是不容易，但可以透過對哲理的薰習來改善，思想如果能啟發，對善惡的判斷力就能增強，因為有覺知力，要改就不難。猶如走在叉路上，知道路，就不會迷失方向！
時間是自己的，所以不管多少，應該天天有歡喜心，把座右銘、經典，讀誦一下，讓自己於善法中薰習，猶如清水投於濁水，久了自然能明顯改善！
現有的處境，或許有不滿意的地方，但思想若能改變，相信是改變不滿最佳的妙方。因此善法的薰習，要當作是吃飯，絕不能缺少的！
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